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POEMAS de ERRO (Ender Rodríguez)

 

Erro(autorretrato).

V - I - D - A

Hágase la luz dijo el bizco “hueco de sesos”

Arrastro yo

estos huesos hace cuarenta y cinco marzos casi

Va y viene la luz en la noche  /  La vida me la suda

Mi madre solía serlo Sus huesos trajeron a los míos

Mi padre cueva de Poe era tras la roña flor de lis

Mi madre no roñaba Hilaba el pan con el moho de la abuela La que mataron en ese hospital Ese hospital lo mandó a hacer el bagre El bagre mandó a matar a muchos

Mi padre murió en el Porteñazo y aún sigue vivo

su pistola 62 tierrayarca chuki

no prendió más ON  /  Ni apagaba en OFF

Mi columna vino rota

Uno de mis hijos no sabe lo que creo que sabe El otro menos aún

A mi mujer se la comió un babo en Cabruta sin darse cuenta

La vida me engaña y celebro el desengaño con el cuchillo en un ojo El ojo sabe de mí y acabará todo mal si el cuento del ojo es en serio Eso por lo menos decía mi abuelo El que escapó a los tigres montando un árbol de serpiente de río

Un pinche marzo vine

y si quiero no vuelvo a venir más

2.  Sin título

En ese carrito de frutas

hay una mujer que exprime naranjas

de una forma taaannnn teeerriiibbbllleeee

Me tiene todo nerviooosssoooo

Se chasquean las naaaraaannnnjaass

tan dulciiiitas

y lííííquidas

Pero quéé fragancia

Ayyy pero quééé riiiicooo

pero quééé jugos

uyuyuyyy

ah yyaaayyaaay

Esa mujer

que exprime todo eso aí

Definitivamente

va a acabar

con la paz del barrio

Ya lo verán ya lo verán

3.   Niñez

DE niños

a veces

crueles

sacábamos vísceras de ranas

y con piedras

las cocíamos

ahí dentro

luego

nos cocían

con otras piedras

nuestros tíos

en casa

y por fuera

Era una extraña

niñez

epocal

4.  Sin título

Mi hermano y yo nos casamos dos veces con la misma mujer

Y ella hizo lo mismo con su hermana y dos tipos dos veces también en forma de peligroso cuadrángulo

Todo esto pasó por culpa de la TV y la mala propaganda

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La palabra en las alturas del halcón

“Me gustaría que Venezuela fuera más que una canción”

Héctor Gustavo Alvarado

Por: Pablo J. Fierro C.

Lo que entiendo de Héctor es una autenticidad digna de respetar; un encuentro eventual en la sencillez de las aceras, ateneos, vías virtuales y sobre todo en poesía escrita, que a mis ojos resalta en el contexto de las voces valencianas, sin el debido auge que fuera de cualquier abordaje ontológico ordinario, debería rodear su poética. PF  

DD: Poeta, ¿qué significa para usted la palabra "Fiesta"?
Más allá de una reunión entre seres queridos, Serrat con ironía en su canción, genera mucha creatividad. El arte es una fiesta muy personal entre el espíritu creador y el artista: la fiesta de las palabras... por ejemplo.
DD: ¿Cómo se la lleva hoy con esa fiesta artística en la que usted es protagonista activo a partir básicamente de la poesía?
Más vivo que nunca... y con la actitud de un halcón, el enfoque de un arcoíris y el valor agregado al oír un tango como destino final... a eso le llamo “propósito” –Otorga importancia a esta palabra, acentuándola.
DD: Cuando mencionó a Serrat hice un breve recorrido por la letra y me recreé en la frase "Hoy el pobre y el villano bailan y se dan la mano sin importarles la facha", la asocié un poco, antes de que me hablara de tango, con el "Cambalache" aquel de Discépolo ¿Va por ahí su referencia al término ironía?
Correcto hermano; tiene que ver con un estado de conciencia, desde hace más de medio siglo tengo recuerdo de ese trovador... y ambas letras son memorables y más vigentes por todas las calamidades que vivimos… Claro... hay muchas islas por navegar en las aguas de la imaginacion.
DD: ¿Cómo te gustaría que estuvieran las cosas en Venezuela sobre todo de aquí a unos años, en cuanto a las relaciones humanas?
Con el corazón y un rosario en mis manos Pablo, recién cumplí cuatro décadas de conocer y vivir en Europa... y mi frustración como citadino e intelectual, es que esto no ha cambiado; pero me gustaría que Venezuela fuera más que una canción... y fuera el relámpago que construyó su casa en la tierra.
DD: Bueno, ya analizaremos con calma esa poderosa expresión final, por el momento, observando tu actual desempeño radial, y dentro de la idea de una Venezuela "canción", ¿piensas que el reggaetón pueda ser una metáfora de los tiempos que nos ha tocado vivir?
   No cuestiono el hecho fortuito del género, sino el mal gusto musical de los directores y programadores con mucho poder, y que hayamos vivido para contar esta pobre historia del comercio musical.
DD: ¿Qué anuncia un el relámpago?
Identidad, una senda, un estado lumínico humano.
DD: Siempre recuerdo una entrevista a Cabrujas en la que afirmaba que la identidad del venezolano era no tener identidad ¿es para conjurar esa sentencia que añoras ese resplandor en la vecindad?
Yo quedé absorto impactado cuando leí y releí “El día que me quieras” de Cabrujas, luego la vi en dos puestas en escena por dos directores y aún no salgo del genio cabrujeano, la mía culpa de no saber quienes somos; pero sin tapujos... claro que sabemos lo que somos: una cosmogonía nada estática; soy y seré un nómada... esa es la ruta, sin restarle opción o mérito a un rostro nacional. Fíjate que pienso que Luis Aparicio desde su experiencia deportiva, puede darnos con la humildad del caso, una clase magistral.
DD: Sin dudas, Luis Aparicio es un ejemplo sempiterno. La dificultad del intelectual, como el dramaturgo en cuestión, es que va un poco más allá, al batear, de la onomatopeya del contacto entre bate y pelota -el "toc"-; sin subestimar la vida pública y ejemplar de Aparicio, un intelectual, y especialmente Cabrujas, es más sonoro, más palabra; y para ir cerrando poeta, me gustaría alguna reflexión personal en general y la mención de dos nombres en poesía que le resulten destacables; un hombre y una mujer.
En España vi a unos chicos discutir en torno a una obra de Cabrujas, “Acto Cultural” Creo... -yo más que todo me refiero es al concepto de excelencia mediante la disciplina-. Muy bien: “El camino no elegido” del poeta Robert Lee Frost, poesía de Kabir y Tagore. Toda la obra de Cesar Vallejo y de Octavio Paz. Tiemblo cuando estudio a Santa Teresa de Jesús “Moradas del castillo interior” y el “Cántico espiritual” de San Juan de la Cruz. Hay un texto que me impactó y motivo una fuga a Colombia “Los elementos del desastre” de Álvaro Mutis. Y para concluir me gusta mi libro “El animal metafórico”. Muy agradecido.
DD: Gracias, Héctor.
Celebro el esfuerzo de un trabajo profesional que tú conoces y te entusiasma.

FUENTE / DiarioDigital
https://sites.google.com/site/diariodecir/pdf

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Miranda como motivo y actor literario

JOSÉ CARLOS DE NÓBREGA

1.- Miranda según Téllez.

El ensayista Pedro Téllez acaba de publicar “El Diario de Viajes de Francisco de Miranda” (2016), un volumen que por fortuna trasciende el formato académico para consolidar una propuesta escritural propia e incluso afín a la del Generalísimo. Por ejemplo, Téllez es de los pocos que incluye a Miranda en el panorama literario venezolano y latinoamericano de todos los tiempos [Arturo Uslar Pietri, Pedro Henríquez Ureña y Sánchez-Barba son sus antecedentes de excepción]. Alega que el Diario mirandino se inscribe en la anti-literatura, pues su austeridad estilística justifica la configuración de un “objeto enciclopédico” de contrabando: Tenemos la mixtura o fusión de la crónica de viajes, el registro etnográfico, el coleccionismo compulsivo del entomólogo y el filólogo, el picante relato oral, la crítica estética y la de costumbres.

Sólo que el Miranda viajero y memorialista se desplaza a contracorriente del cronista de Indias o del intelectual romántico como Goethe: Este blanco de orilla [proveniente de la periferia] posa sus ojos mestizos en el Centro occidental del Poder [Francia, España, Rusia o el Imperio en ciernes que era entonces Estados Unidos] para encaminar su pulsión emancipadora. Detrás de las notas escuetas de este “Agendario”, contentivas del hastío galante y diligente, se esconde un Proyecto de liberación de la América Latina, cuyo aliento visionario y vanguardista calza con el grado cero de la escritura y, mejor aún, con la objetualización del pensamiento complejo de Don Francisco. Claro está, Téllez comenta que nuestro prócer enarbolaba una bandera libertaria que se movía de lo intelectivo a lo militar: “Miranda diferencia por tanto entre la opresión física y la intelectual que sería más cruel”. Además de precursor y mentor de la Independencia, tenemos a un escritor de raza difícil de catalogar: Proto-ensayista como Bolívar y Simón Rodríguez, memorialista al igual que el duelista Rufino Blanco Fombona y el aventurero Rafael de Nogales Méndez.

Buceando en la Teoría de la Recepción para generar una ágil y vivaz glosa ensayística, el comentarista hace de las suyas al observar que de la cotidianidad del diarista se desprenden paradójicamente pasajes que conmueven, reconfortan y despiertan el morbo lector: “Interesa literariamente su Diario de Viajes por el fluido de paseos, comidas, coitos, más que las notas históricas con ‘h’ mayúscula, memoriales y reseñas de acontecimientos de gran repercusión”. Precisamente, Pedro Téllez destaca más adelante que el monumental diario de Miranda no sólo vivencia y toca de lleno el siglo de las luces, sino también le da sentido totalizador a su vida heroica y fabulosa, al punto de dibujar un intervalo brillante con un extremo cerrado y otro abierto. El autor de “Colombeia” realiza en el Diario un peculiar vaciamiento de su espíritu romántico cercano a Byron y Goethe, sin cortarse las venas ni diciendo toda la verdad que es un desangrar del corazón, tal como nos lo enseña hoy Gracián. Esta aproximación cómplice y familiar a Francisco de Miranda, se agradece también porque cuenta con una Galería de fotos, catálogos, reproducciones y grabados que allanan plácidamente la mirada curiosa, voyerista y concupiscente de los lectores por venir.

2.- Miranda según Miranda.

La Biblioteca Ayacucho, en su colección “La Expresión Americana”, nos ofrece en versiones física y digital su “Diario de Moscú y San Petersburgo” (1993), cuya selección y presentación estuvieron a cargo de Oscar Rodríguez Ortiz. Comprende el intervalo temporal que va del 11 de mayo al 6 de septiembre de 1787. El Diario, por obra y gracia del compilador, pareciera una extraña novela policial o de espionaje: El Tour ruso de Miranda va en pos de la Emperatriz Catalina II, cuyo recorrido se ve favorecido por aliados como el Príncipe Potemkin e importunado tanto por la Inquisición española y sus agentes como por las envidias y hablillas de la Corte. Nuestro protagonista y autor, sublima y diversifica el móvil de su empresa caballeresca: la solicitud de ayuda financiera para la causa independentista de América, la admiración agradecida y el solaz lúbrico con la matriarca real. Por otra parte, Francisco Herrera Luque en “La Historia Fabulada. Segunda Serie” (1982), escribió una radionovela que registra el trío amoroso entre Miranda, una horrible Catalina y la púber Colombeia que lo seduce y enguayaba. La épica mirandina hecha escritura autobiográfica, descuelga años después textos diversos y paradójicos.

Este diario puntual de Miranda ratifica la condición de crónica de Indias a la inversa: Sacudirse el yugo colonial implica conocer, catalogar y cautivar a Europa. Se vale tanto de una indagación antropológica en la formalidad y el boato de los usos cortesanos, como del magma informal y despojado del lenguaje. El marginado político, religioso y social, no en balde su extraordinaria cultura europea, nos ofrece la perspectiva insólita, heterodoxa y crossover de un latinoamericano en el exilio. En esto antecedió a voces como las de Julio Cortázar, Alejo Carpentier y Carlos Fuentes. La objetividad del sociólogo va de la mano cómplice con el vuelo cachondo: La crítica estética, los comentarios mordaces a las instituciones y la arquitectura, además del asombro conmovido ante el paisaje de la Gran Rusia, atracan por vía de un ritmo telegrafiado y trepidante en los coitos furtivos provistos por sirvientes bribones. La jornada unas veces cierra lacónica y lánguida [“A casa fatigado”] y en ocasiones corona con una apetitosa presa [“A casa y me trajeron una mala moza con quien dormí y chapé cuatro veces en la noche, cosa muy extraordinaria para mí”]. Indudablemente, los Diarios de Miranda desprenden un encanto objetual sin igual: Poseen el rigor de los catálogos artísticos y los inventarios palaciegos, la riqueza artesanal numismática y la bibliofilia que acaricia con la mirada y el entendimiento los clásicos greco-latinos que donaría antes de morir a la Universidad de Caracas.

Asimismo la sabrosura de la picaresca vertida en los encuentros libidinosos y las bellaquerías de mayordomos envilecidos. Se entiende la consideración atenta a la figura de Pedro I, entre la admiración por la abundante trascendencia de su obra política y el desconcierto por sus desafueros megalómanos. Francisco de Miranda nos deja presenciar a través de un resquicio otra cara mucho más refrescante y enternecedora: Bien se apiade de una enculillada moza virgen a la que no violentó su voluntad, o el feliz desconcierto que le provocaron los campesinos de Viborg ajenos al valor de cambio y consubstanciados con el paisaje feraz como si se tratase de una utopía ardiente realizada en la Tierra.

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